以歌寄情，亲情爱情家国情，情深义重；以剧载道，为有献身多壮志，壮怀激烈。大型民族歌剧《沂蒙山》以其精到的戏曲结构，真诚的人物情感，庞大的舞台呈现，谱写了一曲可歌可泣、回肠荡气的英豪赞歌，虔敬地高擎起“水融、背信弃义”的沂蒙精力旗号。沂蒙山小调贯穿环绕，中听入心；巍巍蒙山矗立舞台，气势磅礴；舞台意象意图颇深，润物无声处，取精见弘。小人物，大情怀，以特有的思维内力和艺术生机，再现了沂蒙精力的今世含义和价值。

  遵从艺术规则，守正立异。民族歌剧《沂蒙山》依据沂蒙依据地抗战前史创造而成，沂蒙公民为民族独立和公民解放做出了巨大献身和卓越贡献，八百里沂蒙，乡乡有红嫂，村村有勇士。“刻画的每个人物都有原型，展示的每个事情都有记载。”面临很多的动听故事，创造者没有拘泥于真人真事，也没有彻底随便虚拟一个故事，而是将一个个实在的人物原型和事情，进行艺术化典型化处理，奇妙地交融在一同，完成了前史实在和艺术实在的一致。海棠身上汇集了很多沂蒙红嫂的身影，夏荷身上则交融了八路军女勇士陈若克、甄磊、辛锐等的英豪事迹……人物刻画的典型性为完成艺术实在、情感真诚奠定了根底。艺术来源于日子高于日子，一同也是指戏曲逻辑与日子逻辑的间隔。创造者在冗繁的前史日子中找到了共同的戏曲表达，以海棠生长为革新的坚决支持者为主线，以海棠的三位亲人先后为革新事业献身结构戏曲。海棠新婚与鬼子围村交错，八路军挽救乡民，让这儿的大众坚决地跟从八路军；尔后，孙九龙为救八路军舍生取义，林生为保护同乡们为国捐躯，终究海棠为了保护八路军子孙，让儿子小山子引开鬼子，献身在鬼子枪口下。在每一场里，危机情境快速生成，让首要人物面临存亡的挑选，在逼仄的戏曲情境下展示人物心思的纤细，给人物创造出极大的抒发空间，让人物情感纵情开释，或厚意无限，或怒发冲冠，或柔情缱倦，稳妥蕴藉，瓜熟蒂落。如终究一场中，赵团长带来了林生献身的音讯，却不知自己的女儿就在眼前，是海棠用自己的儿子保护了小沂蒙，并把小沂蒙亲手交给赵团长，剧情的突转把人物情感面向高潮，从《这份恩情报不完》到《沂蒙山，永久的爹娘》，情深意长。

  “极致的情节设置是咱们寻求的戏曲表达，歌剧，歌剧，有必要要有剧的概念，戏曲抵触是事关整部剧好不美观的要害。”（编剧）该剧戏曲抵触高度集中，快速推动剧情，好事多磨，剧中人在危机情境下的纠结、徘徊、挑选，引起观众共情，沉溺其间，情不自禁地跟着一同忧一同哭。这种极致的情节设置中，创造者奇妙把情节、情感转化为戏曲结构，用戏曲结构的力气感动观众，如危崖惊涛，波澜壮阔。作为该剧的主曲《等着我，亲爱的人》先后呈现三次，以表达海棠和林生的爱恋怀念，三次呈现，次次不同，也是在音乐上的一种结构方法。第一次是林生动身前，二人依依惜别；第2次呈现在海棠的错觉，也是林生献身前，是怀念，更是永诀；第三次是在五年后，小山子现已五六岁了，海棠做鞋时怀念林生，再次吟唱起这首曲子，为后边海棠面临林生献身做足了衬托。

  发挥悲惨剧的力气，实在体现战役的严酷。海棠是一名普普通通的沂蒙女性，在炽热的革新斗争中，她的三位亲人相继献身，面临每一位亲人的永世暌隔，都是锥心之痛，永夜止境，孤寞深处，其情那堪。便是这样一位软弱的女性用大地般深重的爱和支付承担起革新之重，她由一名普通大众渐渐生长觉悟，生长为一名坚决的革新者。悲惨剧性的献身经过艺术手法的处理发生审美价值，而为了革新事业挑选自动献身，更具悲惨剧的张力。在保护八路军孩子一场，海棠让儿子小山子在山上跑，引开搜捕的鬼子，不幸献身。亲眼目睹自己的孩子倒在鬼子枪下，海棠悲怆跪地，一曲咏叹调《苍天把眼睁一睁》催人泪下。

  孙九龙与三位同乡，为了挽救山洞中的八路军伤员，拦住了海棠和夏荷，“沂蒙山的男人还没死绝，谁跟俺去！”“算俺一个”“俺去”，大方悲凉，决绝坚毅。但是，面临男人们的挑选，沂蒙女性的“下辈子俺还当你的女性”的回声则把这份悲凉、决绝更进一步，沂蒙人重情义、重然诺的形象跃然舞台。孙九龙等抢下伤员的军帽戴在头上，阔步走下山去，走向敌人。脚步里的沉着坚决，目光里的坚毅，适可而止地展示了人物面貌、气韵和生命之美。当孙九龙厚意地唱起咏叹调《再看一眼亲人吧》，展示出这个侠肝义胆的汉子的铁骨柔情，对美好日子的留恋对亲人的挂念，对这块土地的难舍，使这份情感也构成一股往回拽的力气，让他们的赴殇之举更显崇高巨大、悲怆之美。行将分娩的夏荷在战役中身负重伤，诞下一名女婴，没有奶水，咬破手指，用血水抚育孩子；弥留之际将孩子托付给海棠，取名沂蒙。《血水、泪水、奶水》一段唱，一个是行将离世的母亲，一个是嗷嗷待哺的婴儿，指头血水，舐犊之爱，惹人心碎。

  悲惨剧的力气还来自于艺人超卓的扮演。歌剧《沂蒙山》情感跌宕、沉痛交错，加之戏曲结构的奇妙，为情感的迸发蓄足了力气，艺人能够纵情地开释。但是，几位首要艺人以满足的把控才能，掌握舞台节奏，没有形成情感的众多。如孙九龙唱到“再想看一看三月的海棠”，甫然一跪，无限留恋；海棠看到林生的遗物——自己做的那双鞋子时，连连撤退，再踉跄上前，仅仅把鞋子抱在怀里，无声胜有声；赵团长清楚自己的女儿还活着，知道海棠为了保护自己的孩子，而献身了自己的孩子时，退后，掩泪，唱出《这份恩情报不完》等。艺人在声响、表情动作的掌握上，适可而止，生离死别近在目下，他们体现出的强忍，比迸发出来更有力气。

  在不断的献身中，悲惨剧的力气越来越激烈，令人意外的是，艺人谢幕时，剧中人物以一种超现实的梦想完成了“大团圆”，这种不实在的大团圆扩大了悲惨剧的力气，是一种更高层次的悲惨剧，直抵人心，令人猝不及防，难以自抑。

  恢宏的舞美设计，烘托气氛，立象尽意。搭建起的多层结构山峦与村落贯穿一直，石碾子、柿子树、小推车装点其间，极具沂蒙风情特征。层层山峦的高度落差，充沛的利用了舞台的高度和纵深，拓宽了舞台扮演空间，山间的络绎行走，山顶山下的照应，孙九龙山洞救人，半山腰林生献身时悲凉，小山子在山顶的奔驰，八路军兵士、同乡们站立在层层山峦等等，带给人更多的视觉上的冲击力。立象以尽意，一座座高山涵义着艰难险阻，一同也标志着刚强、不平、无畏的民族精力；一座座高山高耸入云，是千千万万沂蒙父老同乡的精力画像，是八路军坚决的靠山；一座座高山，见证了壮烈献身，也见证了鱼水情深，是一座“军民交融，背信弃义”的精力丰碑。此外，布鞋的运用也是别有深意。鞋子自身就有成双成对的涵义，林生从军前，海棠为林生做布鞋，鞋子上绣上了“天保九如”，一针一线，情意绵绵；海棠第2次做鞋是给小沂蒙、小山子做鞋，以及做鞋时对林生的怀念、等候；但是海棠终究等来的却是赵团长带回来的遗物，海棠给林生做的那双鞋，那双绣着天保九如的布鞋，睹物思人，泪如雨下。

  民族歌剧《沂蒙山》以其高度精粹的戏曲结构，极具悲惨剧张力的主题意蕴，带给咱们一次艺术享受，更是一次精力的洗礼。